如果偷换逻辑: 把凡四条腿的都是马这一结论推而广之, 那么椅子也可称作马。
这不, 它有四条腿、 有背、 有座位, 具有马的特征, 它像马那 样四条腿瘦瘦的, 站在那儿, 也像马那样一声不吭。
徐悲鸿的马尽管奔腾, 但仅只是一张纸上的线条和色彩而已。
椅子很 具体地参与了生活, 它和人的关系是,：人像骑马那样坐在它身上, 想象情 人、 怀念故人、 吃饭、 休息、 看电视, 有时也撅着屁股放一两个响屁。
椅子是立体的, 它永远比桌子矮, 没有人会把花瓶、 古董、 首饰、 香水、 口红放在任何一把椅子上, 它永远承接的是屁股。 无论是胖屁股还是瘦屁股, 无论肉垫还是坚硬的屙屎骨都重重压在它身上, 它唯一的呻吟就是 “嘎吱”, 因而它就像马一样被奴役、 被压迫, 甚至被无端地凌辱 (那些消化不 良的气鼓食胀的家伙们)。
不过, 它比一匹活着的马要长寿、 要快活些。 一匹普通或高贵的马命运不过如此: 会走路就被钉上马掌, 然后戴上笼头, 扣上马鞍, 无论拉车还是在跑马场上竞奔, 鞭影、马刺、狂奔的吆喝总离不开它, 有一天老了, 死了, 被草草扔进垃圾场。
椅子幸运的是长寿得可以传代, 一把唐宋元明清的椅子有时会被当作文物珍玩。
一切伟人的伟大之作肯定是在椅子上完成的, 一切伟大的事件必然是坐在椅子上的人们敲定的, 然而人们只记住了宽大华丽的桌子, 如 “伟人伏案疾书”; 如 “人们又回到日内瓦的谈判桌上。” 一切卑微琐碎的小事也肯定是在椅子上完成的, 如 “纳鞋底” 的老太太; 如抽着旱烟的无精打采的老汉; 如 “赌桌上把一只香港脚踩在椅子上抠着” 等等。
椅子也不妨作为武器, “他抡起椅子就打”, 这种精彩镜头再过两个世纪也能见到; 椅子作为丧气包, “一脚把椅子踢开”, 同样, 再过两个世纪也可以见到。 椅子总是和桌子粘在一起, 不过桌子总是辉煌的, 哪怕屠夫使的案桌, 也会被油蹭亮。 而椅子总像个影子, 立在墙角, 默默地。
从一切功利主义上看, 椅子毫无价值。 它仅仅只是个静物。
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